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<p>教皇,谁在古巴圣地亚哥庆祝他的第一次弥撒,强调该岛发布2012年3月27日11:37的“深基督教根源” - 更新2012年3月27日,在11h56播放时间4分钟地点安东尼奥·马塞奥是城市的“两岸三地的大多数社会主义”,根据居民古巴圣地亚哥栽满了棕榈树,由一个巨大的雕像描绘了一个英雄的古巴独立的悬臂,它主持教皇第一质量的本笃十六世在一个开放的白衬衫和蓝裤子庆祝周一,3月26日之前的第一行,劳尔·卡斯特罗主席在十万人无论是他还是教皇,谁再加入坛已经看到了年轻人从人群中冒出来喊“打倒共产主义,打倒独裁”他很快就被制服了,并删除忠诚遗憾的是,“以人混合流派”,“弥撒是不是一个政治事件,”下滑一位来自她的年轻女子紧盯古巴土,教皇发表天主教会的路线图,在国内是可以的,应该是古巴民主过渡的一个演员,他在实质上已经推出到了古巴领导人的天主教徒可以有助于使世界的最后一个共产主义国家的一个“公正,和平,自由与和解的道路,”教皇说,事实上,自2010年起从事与对话古巴国家,最近导致政治犯和普通法的释放,教会希望利用变化对政府的态度对待她,以加强其在公共生活中的存在及其对古巴社会对未来的影响本笃十六世,“古巴已经面向未来,努力延续和扩大其视野”这种发展在他看来一个“精神和道德价值的巨大遗产”由CATHO数字遗赠支持深信古巴历史的LIC“深基督教根源塑造古巴灵魂深处认同,”教皇选择忽视这个国家的宗教现实标志着一次通过的无神论革命后的状态,非洲 - 古巴邪教的重量(以下简称“萨泰里阿”),一个显著新教的存在和发展,古巴还听到天主教徒很少的宗教活动(最高5%),谁代表了60% 1100万名古巴人的正是这种“沉睡的信仰”,在哈瓦那,主教海梅·奥尔特加大主教的话说,教皇也来到清醒ÉGILSE是“NOR也不是政治力量党“教会和古巴国务之间的协同运动宪法”无神论“和”世俗“在约翰·保罗二世的历史之旅开始于1998年获得的,如果本笃十六世的菲德尔·卡斯特罗的邀请记得这次访问“休息一下Ë这给了新的力量教会甜美清新的空气,“他还提醒说,进展仍然要进行,特别是在”不可剥夺的贡献,宗教是叫公共领域发展社会“ - 宗教希望增加在教育或健康的活动,并希望天主教教会和信徒把他们的部分在建设”开放的社会,更好,更有价值的人“,而在人权问题上,本笃十六世在他的方式提及,侵害政权的反对者自由的“我在我的心脏进行的强烈愿望和所有古巴人的合法愿望,无论他们在哪里发现“列出各种类别的公民,包括”囚犯和他们的家庭“但教皇并没有持不同政见者数十人的迎接他的到来在白色他们几个女子当中前被逮捕这些妇女,谁是苛刻的政治犯的释放,又希望在最近几天与教皇会面,谁曾在一所教堂解决了政权的反对者在神职人员的要求,有时批评它的地位被驱逐电源的对话者,教会拒绝就任何政治角色“既没有政治权力,也不是一个党,但道德的力量,”在飞机上坚持教皇带他到拉丁美洲教皇认为是马克思主义的思想超出了他在古巴圣地亚哥的到来,他却徘徊在经济政策领域,谴责,劳尔·卡斯特罗,教皇资本主义的过激行为,之前谁,在同飞机曾考虑过时的马克思主义的思想,没有谁经历向市场经济逐步过渡收入前古巴人,本笃十六世授予全球经济危机的“深刻的精神和道德危机类型离开的人没有一定的权力“自私之前保护”真正的进步需要放置在其中心人身伦理,“他补充说讲话呼应其对古巴领导人,谁骂得狗血淋头了“系统性危机有一个道德维度”,这是植根于关于古巴的经济问题“的富裕社会的非理性消费”,痛斥“禁运”美国的F不,遗憾的是没有发生任何变化,因为让Paulii梵蒂冈的到来经常谴责这项措施对人民的影响忠实,急于看到“安排他们的日常生活”,也有望在这个问题上周二教皇晚上,本笃十六世是与劳尔·卡斯特罗和“亲戚”</p><p>其中再见面应该包括他的兄弟菲德尔·最阅读版日期起算日,